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            刘春:关于《尚义街六号》

            admin 2019-05-22 338人围观 ,发现0个评论

            关于《尚义街六号》

            刘春

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            1984年8月,于坚大学毕业,被分配到云南省文联部属的《云南文艺谈论》担任修改。在此期间,于坚在昆明青年路一间从他人那里借来的小房子里,写下了他一切诗篇中影响最为广泛的《尚义街六号》。

                      于坚

            这是一首关于青年年代的日子与友谊的诗篇,全诗如行云流水,趁热打铁,阅览时不会遇到一点点了解上妨碍。和简直一切同龄人相同,我开始接触到于坚的著作是他创造于80年代的《著作39号》、《著作52号》、《尚义街六号》等被人们广为传诵的华章,它们与《有关大雁塔》(韩东)、《你见过大海》(韩东)、《中文系》(李亚伟)、《卡尔马克思》(尚仲敏)、《瞄准》(京不特)等一道,把诗篇从“模糊”艰涩做作中解放了出来,显出率性、天然,有原汁原味的日子质感。尚义街六号,这座“法国式的老房子”无疑是我国诗坛最为闻名的建筑物,收支其间者表现出来的赤贫中的趣味令人神往不已。

            《尚义街六号》这样的白话诗也是于坚最为拿手、影响最家喻户晓的刘春:关于《尚义街六号》风格,它言语浅显,内容日子化,并呈现了许多极富诙谐感的细节,人们从中既能够感受到文学的魅力,也能发觉日常日子诗意的一面刘春:关于《尚义街六号》。

            这首诗言语虽然平实浅显,它的创造时刻却错综复杂,在一些版别中,写的是1983年,一些版别写的是1985年3月,更多的版别标示着“1984年6月”。2009年6月3日,我从刚刚收到河北《凤凰》杂志上读到于坚的漫笔《这是一封信》,文中说到了这首诗,写作时刻又变成了1985年6月。有时候,乃至同一本书所符号的时刻都互不相同,比方人民文学出书社2000年出书的《于坚的诗》,在《尚义街六号》一诗后边注明的创造时刻是1984年6月,而书后附录的“于坚文学年表”中,这首诗的创造凰权时刻则为1983年。好在不管是哪一年完结的,都不影响这首诗的质量。——需求指出的是,其时文坛,有一些诗人作家成心做假,将自己的代表作写作时刻推前,以期为自己在文学史中争夺一个比较靠前的方位。而于坚的影响,不需求搞这些小动作。

            为此,2009年6月9日,我专门去信向于坚求证,很快得到于坚的回复:“《尚义街6号》1985年3月是对的,我还有原稿,时刻收支主要是一般宣布不注明时刻,所以编诗集时只是凭回忆。其他诗篇也有这种状况。”

            《尚义街六号》完结后,好像曾经在《他们》和《高原诗辑》上宣布过,但反应只限于小圈子内。取得更大的影响是在1986年11月《诗刊》头条方位宣布之后,白话诗在全国范围内掀起风潮,于坚从此成为见义勇为地“第三代诗人”的元老级人物。这首诗没有人们习见的标志和隐喻,凭着弥漫其间的拔尖自若的语感,使得这首内容“一般”的诗篇具有了深入的诗性光辉;加上言外之意屡次可见的机敏与诙谐,刚好印证了于坚1984年的短诗《我的歌》中的一句:“像天主相同考虑,像市民相同日子。”评论于坚著作的文论,鲜有不提及此诗的。这首诗也证明了:实在的白话诗写作,不是泛泛而谈,不是走马观花,不是“口水”,而是从日子的土壤里沉积、淘洗出金子的写作。


            于坚:尚义街六号

             

            法国式的黄房子 

            老吴的裤子晾在二楼 

            喊一声 胯下就钻出戴眼睛的脑刘春:关于《尚义街六号》袋 

            近邻的大厕所 

            天天朝晨排着长队 

            咱们往往在傍晚莅临 

            翻开烟盒 翻开嘴巴 

            翻开灯 

            墙上钉着于坚的画 

            许多人不以为然 

            他们只知道梵高 

            老卡的衬衣 揉成一团抹布 

            咱们用它拭手上的果汁 

            他在翻一本黄书 

            后来他恋爱了 

            常常双双降临 

            在这儿吵架,在这儿调情 

            有一天他们宣告分手 

            朋友们一阵轻松 很快乐 

            次日他又送来成婚的请柬 

            咱们也衣冠楚楚 前去赴宴 

            桌上总是摊开朱羊羔的手稿 

            那些字杂乱无章 

            这个杂种差人相同盯牢咱们 

            面临那双红丝丝的眼睛 

            咱们只好说得模糊 

            像一首时尚的诗 

            李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋 

            他现已成名了 有一本蓝皮会员证 

            他常常躺在上边 

            通知咱们应当怎样穿鞋子 

            怎样小便 怎样洗短裤 

            怎样炒白菜 怎样睡觉 等等 

            八二年他从北京回来 

            外衣比过去深重 

            他讲文坛内情 

            口气像作协主席 

            茶水是老吴的 电表是老吴的 

            地板是老吴的 街坊是老吴的 

            媳妇是老吴的 胃舒平是老吴的 

            口痰烟头空气朋友 是老吴的 

            老吴的笔躲在抽桌里 

            很少出面 

            没有妓女的城市 

            童男人们老到地谈着女性 

            偶然有裙子们进来 

            咱们就扣好钮扣 

            那年岁咱们都巴望钻进一条裙子 

            又不愿弯下腰去 

            于坚还没有成名 

            每回都被经验 

            在一张旧报纸上 

            他写下许多意味深长的笔名 

            有一人咱们都很怕他 

            他在某某处作业 

            “他来是有用心的, 

            咱们什么也不要讲!”&刘春:关于《尚义街六号》nbsp;

            有些日子气候欠好 

            日子中常常倒运 

            咱们就进犯费嘉的近作 

            称朱羊羔为大师 

            后来这只手摸摸钱包 

            支支吾吾 含糊其辞 

            八张嘴立刻笑嘻嘻地站起 

            那是才智的年代 

            许多说话假如录音 

            能够出一本名著 

            那是热烈的年代 

            许多脸都在这儿呈现 

            今日你去城里问问 

            他们都大名鼎鼎 

            外面下着小雨 

            咱们来到街上 

            空荡荡的大厕所 

            他榜首回单独运用 

            一些人成婚了 

            一些人成名了 

            一些人要到西部 

            老吴也要去西部 

            咱们骂他硬充汉子 

            心中惶惶不安 

            吴文光 你走了 

            今晚我去哪里混饭 

            恩恩怨怨 吵吵嚷嚷 

            咱们总算走散 

            剩余一片空地板 

            像一张空唱片 再也不响 

            在其他当地 

            咱们常常说到尚义街六号 

            说是许多年后的一天 

            孩子们要来观赏


            从诗篇平实的表述方法,咱们能够猜想到这首诗是的写实程度。诗篇里提起过不少人,吴文光、老卡、李勃、朱羊羔、费嘉等,都是于坚当年的朋友,在诗篇中,咱们能够感受到这些人“聚啸山林、诗酒风流”的洒脱。而诗中所写,也都是发作在当年的实在故事,包含这些人的去向都是实在的,比方朱羊羔和吴文光先后去了新疆,李勃家在北京,是个见过大世面的人,费嘉则是一个颇有才调的诗人……

            于坚是怎么看待《尚义街六号》和自己的写作呢?在给我的邮件中,于坚这样写道:

            这个诗最重要的东西是诙谐感。在那个年代,这个国家现已彻底没有诙谐感,铁板一块。不只是是日常日子、小角色,一起也有其他诗人写这些,但以戏弄的口气写的并不多见,也便是我吧。王朔们是在我这么写今后许多年才呈现的,但现已玩世不恭了。别的,我着重日常日子,便是将日常日子崇高化。文革使我国日子声名狼籍,日子国际被振振有词地炸毁着。重建知识、重建日常日子的庄严便是在今日也非常重要。我并非所谓尘俗的诗人,我其实比那些成心寻求的崇高的崇高得多。这种崇高来自对汉语自身的信赖,言语自身便是崇高的。尤其是汉语。


            ……我的崇高而刘春:关于《尚义街六号》不是被某些诗人成心赋予的所谓崇高,崇高在许多诗人那里,只是从西方学来的观念。我的崇高是汉语自身的崇高,来历性的崇高。回绝隐喻,便是要回言语被含义的老生常谈遮盖了的崇高性、纯洁性。我其实是把我那些朋友当作经人物、仙人来写、他们在我心目中决不是小角色,而是我日子国际中的天才朋友。我戏弄的恰恰是那年代把天才视为庸人。这种神化日常日子,李白在酒中八仙歌中就做过了,只是年代风气不同,他的年代富裕,所以他喜爱夸大。而我是在二十世纪为了掩盖真相而夸大成性的年代中回到现实。尘俗化能够用于我之后的那些诗人,我并不尘俗,我其实是提高了日常日子,将日常日子崇高化了。

            我信任,于坚上面这番话,对许多诗人和诗篇批评家,会有醍醐灌顶的效果。咱们只知道诗人写尘俗日子,却不知道他为何而写;只知道有许多诗人用白话写作,却不知他们之间的差异;乃至是于坚提出的那句闻名的“回绝隐喻”,许多人的了解也只是限于修辞方法,却不知诗人着重的是回到言语被含义的老生常谈遮盖了的崇高性和纯洁性之中。看来,要了解一个诗人,只是阅览他的著作是不行的,还需求长于倾听他的心声。

            虽然正如诗篇所说,“咱们总算走散”,但“尚义街六号”这座“法国式的老房子”已成为我国诗坛最为闻名的建筑物之一,常常被人说到,“许多年后的一天/孩子们要来观赏”。我便是诗中写到的“孩子”之一。2001年10月,我去西双版纳旅行通过昆明时专门去找了一趟,惋惜的是在旧址我只看到一排卖窗布的矮小店肆。这个年代不需求诗意,它更信任钞票。

            记住其时在昆明和雷平阳喝酒时,雷平阳要邀约于坚,不料后者刚好不在家,所以碰头的时机拖延了5年。2006年6月,在长沙举行的今世诗篇名家麓山诗会上,咱们才得以碰头。记住于坚问我的榜首句话是:你办的扬子鳄诗篇网站不错,纸版还出吗?我回答说,这几年诗坛有个趋势,便是民刊与官刊好像无甚差异了,扬子鳄一时找不到适宜的定位,又不想承受资助,出了5期之后就未再出书了。

            在那次诗会上,于坚的光头是最受与会诗人喜爱的布景,许多诗人拉着他要合影,我天然也不会免俗,但现实上,终究咱们都没有收到相机持有者寄来的相片,等所以白“秀”了一回。



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